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          廉政征文、廉潔征文集合9篇

          2022-04-26 09:08:37 優秀作文 來源:http://www.segurodemedico.com 瀏覽:

          導讀: 廉潔文化進校園征文400字,小學生廉潔征文400,征文的主要目的是宣傳教育,所以征文的內容選擇主要是表揚和體驗。例如,為慶祝建黨90周年征文,你可以寫對黨的愛和贊美它也可以寫在黨的教育和關懷下,結合自己的一些工,廉政征文、廉潔征文集合9篇...

          征文的主要目的是宣傳教育,所以征文的內容選擇主要是表揚和體驗。例如,為慶祝建黨90周年征文,你可以寫對黨的愛和贊美它也可以寫在黨的教育和關懷下,結合自己的一些工作經驗和經驗??傊?,不要偏離主題,保持主題的一致性。 以下是為大家整理的關于廉政征文、廉潔征文的文章9篇 ,歡迎品鑒!

          第1篇: 廉政征文、廉潔征文

            “不勤,無以成就事業;不廉,難以凝聚人心。”縱觀中國歷史,受到人民稱贊,青史留名的都是清正廉潔、務實為民的“清官”,他們的形象和故事深入人心,無論時代如何變遷發展,清正廉潔永遠是時代的主流,清官永遠是人民心中的父母官。

            早在春秋時期,晏嬰就以廉潔著稱于世,當時有“管奢晏儉”之說,晏嬰身為世家子弟,位居高位,卻能嚴于律己,過儉約樸實的生活,吃普通飯菜,住簡陋房子,省下來的錢財用于資助寒士。到了清朝,浙江有位朱督學,有次奉命回家監考,家鄉人認為他會徇私,紛紛備好厚禮等其到來,而督學到了考場卻在其堂上題了一副對聯:鐵面無私,凡涉科場,親戚年家皆諒我;鏡心普照,但憑文字,平奇濃淡不冤屈。督學以對聯明志,讓送禮之人愧疚而退。民心如秤砣,稱出誰輕誰重,人心像明鏡,照出誰廉誰貪。

            廉潔是一種高潔品格,它能讓人在思想和行動上自覺的抵制各種誘惑,一個擁有高尚思想品德的官員往往是清正廉潔的,宋人蘇東坡寫有著名的“三養論”,一安分以養福,二寬胃以養氣,三省費以養財。即不管是做平民還是做官,都要謹守安分,只有安分做人,才能踏實處世;平時切勿貪吃,受人饋請則會腐蝕個人氣節;制止鋪張浪費,節省下來的經費用來為民辦實事,辦急事,將錢用到刀刃上去,這樣

            不僅可以贏得民心,還能遏制腐敗。靜以修身,儉以養德,只有用平常之心,淡泊之態去面對生活,多一點大公無私之心,少一點浮躁雜念,才能修身養性,提高自身品德,干出一番事業。

            廉潔是一種處世態度,禍患常積于忽微,古人云“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。我們應當常懷危機意識,居安思危,摒棄那種“吃點、喝點、花點、玩點是小事”的想法,千里之堤毀于蟻穴,勿以惡小而為之,將防微杜漸貫穿于生活工作之中,不讓腐敗從生活的細微中找到缺口,勿貪小便宜。勤奮工作,扎實為納稅人辦事,在生活中勤儉節約,嚴于律己,克勤克儉,時刻不忘自省,靜坐常思己過閑談莫論人非,塑造良好人格魅力。

            當我們走進稅務工作崗位,我們自豪,因為我們自信、自潔、自律,我們知道擋不住現在的誘惑,就沒有未來的幸福,物質上要知足常樂,精神上要不斷上進,腦海里時刻敲響清廉的鐘聲,樹立正確的權力觀,群眾觀,利益觀,做好人民的公仆。作為一名剛入職的公務員,代表的是國家的形象,穿上稅務制服,我們就成了一名光榮的稅務工作者,就要全心全意為人民服務,做配得上身上制服的事情。站在稅務大廳,我們就要將自身利益放在一旁,以納稅人的利益為重,處處為納稅人著想,急納稅人之所急,保質保量的完成自己的工作任務,而不能借此向納稅人吃拿卡要。

            廉潔勤政是中華民族的傳統美德,我們要從自身做起,廉潔奉公,秉公辦事,艱苦奮斗,在思想和行動上筑起拒絕腐敗的鋼鐵防線,時刻以法律和道德規范嚴格要求自己,明明白白做事,清清白白做人,努力做一名清正廉潔的稅務干部。

          第2篇: 廉政征文、廉潔征文

            廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中,應高度重視廉潔文化建設。

            廉潔,就是公正不貪污,清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和,是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規范的總概括。廉潔文化主要有四個特征:一是主體的大眾性,主要表現為在全社會營造良好的廉潔氛圍,以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性,主要表現為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律,恪守宗旨,執政為民;三是實施的職業性,主要表現為各職業階層的從業人員愛崗敬業,遵紀守法;四是組織的公共性,主要表現為機關、團體等社會公共組織處事公道正派,誠實守信,廉潔高效。

            在新的歷史條件下建設廉潔文化,就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化,以不斷規范和約束人們的思想與行為,增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業道德教育為重點,以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向,以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務,使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩,外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐,讓廉潔文化深入人心,形成良好的社會精神風貌,增強人們的精神力量,促進廉潔社會的形成和發展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分,廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。

            是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的'角度來審視廉潔,以廉潔的尺度來評判社會,是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念,還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚,是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進,應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的,廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的,排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說,廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

            廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延,一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐,腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化,從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念,在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍,給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力,從而可以有效地遏制腐敗現象,達到干部廉潔、政治清明的目的。建設廉潔文化是一個復雜的系統工程,需要全社會共同努力。

            加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究,形成系統的廉潔文化理論,用以指導廉潔文化建設的實踐,推動廉潔文化建設良性發展。在理論研究的基礎上,還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點,加強對廉潔文化的宣傳,經??l和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節目,宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型,在全社會培養廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍,形成大力推進廉潔文化建設的社會環境。

          第3篇: 廉政征文、廉潔征文

            大千世界眾生、廉潔的精神受到稱贊。

            在我心目中,廉潔的典型代表人物屬于鐵面無私的包青天——包。他清潔廉潔的優秀品質自古以來就受到人們的尊敬。記得我小的時候,家人看著少年包青天,看著電視里的黑色皮膚,額頭上有月亮狀的印記的人,對母親說:媽媽,那個人很丑啊活著的是黑炭頭啊。母親笑著嘲笑我,告訴我關于包拯的事例,漸漸地,我開始喜歡包拯,更讓我欣賞的是他清潔廉潔的品質,印象最深刻,記得他說過天子犯法,和平民同罪。他在審判案件中,皇帝的兒子犯了法,皇帝想為兒子求愛,但被包圍的一句話說服,從那以后,更加享受包圍。

            在這樣的小事例中,我們可以知道廉潔對人有多重要,廉潔的人有多值得尊敬。自古以來,有多少名人志士因擁有這種精神而受到人們的尊敬。古有包青天,現有周恩來總理,中國一代偉人周總理,他去世后,發現他的存折只有一元,一元,這是什么概念我們都很清楚。堂堂正正的中國領導人,卻有如此廉潔的品質。他的所作所為不僅令中國人欽佩,也令外國人震驚,聯合國為紀念這樣廉潔的典范,做出了前所未有的行動——為周恩來總理降半旗。這對周恩來和中國來說有很多肯定嗎?

            從這兩個廉潔的代表人物來看,人不是天生就有廉潔,廉潔對每個人來說都是必不可少的,所以從小就培養廉潔的品質,從現在開始,從小就開始,廉潔的花在你和我之間盛開。

          第4篇: 廉政征文、廉潔征文

            “清如秋菊何妨瘦,廉似梅花不畏寒”,在得與失、廉與貪之間,廉潔它就是一種責任,也是一種操守,是組織的紀律,也是個人的品質。

            曾經在網絡上聽取過行賄受賄服刑人員的現身說法。這些犯罪人員,他們曾經有著自己的夢想,有著好的工作環境,有著較高的經濟收入,有著幸福的家庭,他們曾經為國家和社會做出過突出的工作成績、深受領導和同志們的信任。然而,面對金錢利益的誘惑,他們人生的航標迷途了,喪失了理想信念,最終走上了犯罪的道路,把自己送入了地獄之門。今天,他們聲淚俱下的懺悔和警醒,對親人家庭的感念,對自由的渴望,深深的感染了我,他們用自己的例子告訴我們要廉潔自律,珍惜擁有。

            作為八零后的我們,如何真正將廉潔二字落實、貫穿到我們的生活中,學習中,工作中?如何有效的去擴大這份感染力?這,是值得我們深思的一個問題。我認為應以以下幾個方面嚴格要求自己。

            在思想上,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。進一步加強自身的思想政治教育和職業道德教育,強化學習,提升思想境界。通過學習提升境界,提高效率,以與時俱進、奮發有為的精神狀態,以求真務實、真抓實干的工作作風,無私奉獻,默默耕耘。

            在工作上,從現在做起,從一點一滴的小事做起,從一件件平凡又普通的工作做起。寫好每一篇材料,搞好每一次檢查,算準每一筆賬務,接待好每一位辦事人員,在平凡的崗位上感受工作的快樂和美麗,奉獻我們的光和熱。因為,財政工作就是要給生活困難的人送去黨的關懷,讓貧困的人不再饑餓,讓患病的人有錢看病,讓失學的兒童重返校園,讓受災的群眾不再一無所有,讓社會更加和諧。

            在生活上,勤儉節約、艱苦樸素、珍惜擁有。發揚勤儉節約、艱苦樸素的傳統美德,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。不攀比、不奢侈、學會滿足、珍惜來之不易的工作、家庭和幸福生活。

            有人說,廉潔是一棵松,在萬木凋零的冬日,為人們送上一絲綠意;有人說,廉潔是一顆星,在黑暗冰冷的夜晚,為人們添上一份光明;而我卻要說,作為新時代的青年,廉潔則是靈魂深處常吹的徐徐清風,它時刻提醒著我們:在如今這個物欲繁盛的時代,要抵得住誘惑,經得住考驗,守得住靈魂,始終堅定信念,做到一塵不染。就像我們財政局的廉潔標語“魚無水,則不可以生;人失足,必不可步;國失民,亦不可以治”。我們要不斷提高自己,在做好本職工作的同時警鐘常鳴,努力做到自持、自重、自省、自警,在人生路上只要常有清風相伴,我們的生命之花就會更加燦爛,我們的黨就會勇往直前,我們的祖國就會更加和諧穩定、繁榮昌盛。

          第5篇: 廉政征文、廉潔征文

            中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分,具體表現為數量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句,蘊含了豐富的社會人文內涵和深厚的廉政文化思想,對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石,有根才有干,有源才有流,根深干壯、源遠流長的廉政文化,深深影響著國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀。充分認識其在當代廉政文化建設中的積極作用,有助于廉政文化的理論研究和理論創新,對科學建設社會主義核心價值體系也有助益。

            當代廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的.生活方式及社會評價,“廉政文化”首次出現在黨的十七大報告之中,凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量,廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設,是加強黨風廉政建設和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐,也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎性課題,其中一條重要的原則就是既要保持民族優良傳統,又要體現時代特色。

            一是以愛國、民本思想統領廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統文化的精髓。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“民為貴,社稷次之,君為輕”等,都表達了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進入二十一世紀,我黨提出建設有中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興,其出發點是建設我們偉大的國家,體現了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學發展觀指出“以人為本”,體現了新的“民本思想”,它們與傳統的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設的根本目的就是深入落實科學發展觀,加強黨的執政能力,堅決懲治和有效預防腐敗,其根本出發點還是維護人民的利益。因此加強廉政建設文化也就是要加強愛國主義教育和“以人為本”的教育,以愛國和民本思想統籌廉政文化建設。

            二是以淡泊名利的美德引導廉政文化。中國傳統的文化主要集中在儒、釋、道三家,其中有許多做人的美德。如:“淡泊以明志,寧靜以致遠”的高遠,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守等,體現了我國人民傳統的為人觀念和價值取向。把傳統的道德觀念同當代廉政文化建設聯系起來,就是要加強自身修養,推己及人,做到廉潔奉公、淡泊名利,形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。

            三是以健康科學的理念倡導廉政文化。我國古代出現了包括家訓在內的蒙書以及清言小品,其中很多涉及到個人修養和生活方式問題。蒙書中的一個重要內容要算“勤儉”二字了,宋朝司馬光的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易,由奢入儉難”,這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設的相對滯后,當前社會出現了一系列畸形的生活觀念和消費觀念,奢侈浪費、驕奢淫逸等現象屢見不鮮,對包括黨員干部在內社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊,一定程度上滋生了腐敗的發生。因此,新時期的廉政文化應該大力倡導“勤儉”,倡導健康生活方式,充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用,更好地感化、優化黨員干部的從政行為,使其樹立拒絕腐敗的思想觀念,不斷增強自我約束力。

            弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來,必須貼近并服務于社會主義現代化建設,必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化,加強當下廉政文化建設,是貫徹落實科學發展觀的重要體現,是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感,通過去偽存真的研究,賦予其新的時代內涵,從而實現傳統政治文化與當代文化的對接,并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境,具有重要的現實意義。

          第6篇: 廉政征文、廉潔征文

            “清如秋菊何妨瘦,廉似梅花不畏寒”,在得與失、廉與貪之間,廉潔它就是一種責任,也是一種操守,是組織的紀律,也是個人的品質。

            曾經在網絡上聽取過行賄受賄服刑人員的現身說法。這些犯罪人員,他們曾經有著自己的夢想,有著好的工作環境,有著較高的經濟收入,有著幸福的家庭,他們曾經為國家和社會做出過突出的工作成績、深受領導和同志們的信任。然而,面對金錢利益的誘惑,他們人生的航標迷途了,喪失了理想信念,最終走上了犯罪的道路,把自己送入了地獄之門。今天,他們聲淚俱下的懺悔和警醒,對親人家庭的感念,對自由的渴望,深深的感染了我,他們用自己的例子告訴我們要廉潔自律,珍惜擁有。

            作為八零后的我們,如何真正將廉潔二字落實、貫穿到我們的生活中,學習中,工作中?如何有效的去擴大這份感染力?這,是值得我們深思的一個問題。我認為應以以下幾個方面嚴格要求自己。

            在思想上,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。進一步加強自身的思想政治教育和職業道德教育,強化學習,提升思想境界。通過學習提升境界,提高效率,以與時俱進、奮發有為的精神狀態,以求真務實、真抓實干的工作作風,無私奉獻,默默耕耘。

            在工作上,從現在做起,從一點一滴的小事做起,從一件件平凡又普通的工作做起。寫好每一篇材料,搞好每一次檢查,算準每一筆賬務,接待好每一位辦事人員,在平凡的崗位上感受工作的快樂和美麗,奉獻我們的光和熱。因為,財政工作就是要給生活困難的人送去黨的關懷,讓貧困的人不再饑餓,讓患病的人有錢看病,讓失學的兒童重返校園,讓受災的群眾不再一無所有,讓社會更加和諧。

            在生活上,勤儉節約、艱苦樸素、珍惜擁有。發揚勤儉節約、艱苦樸素的傳統美德,以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。不攀比、不奢侈、學會滿足、珍惜來之不易的工作、家庭和幸福生活。

            有人說,廉潔是一棵松,在萬木凋零的冬日,為人們送上一絲綠意;有人說,廉潔是一顆星,在黑暗冰冷的夜晚,為人們添上一份光明;而我卻要說,作為新時代的青年,廉潔則是靈魂深處常吹的徐徐清風,它時刻提醒著我們:在如今這個物欲繁盛的時代,要抵得住誘惑,經得住考驗,守得住靈魂,始終堅定信念,做到一塵不染。就像我們財政局的廉潔標語“魚無水,則不可以生;人失足,必不可步;國失民,亦不可以治”。我們要不斷提高自己,在做好本職工作的同時警鐘常鳴,努力做到自持、自重、自省、自警,在人生路上只要常有清風相伴,我們的生命之花就會更加燦爛,我們的黨就會勇往直前,我們的祖國就會更加和諧穩定、繁榮昌盛。

          第7篇: 廉政征文、廉潔征文

            中華傳統廉政文化是古代政治文化遺產的重要組成部分,具體表現為數量眾多的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句,蘊含了豐富的社會人文內涵和深厚的廉政文化思想,對中國各個時期的政治和文化進程產生過重要影響。中華傳統文化、中華傳統美德是承載中國廉政文化的根本基石,有根才有干,有源才有流,根深干壯、源遠流長的廉政文化,深深影響著國人的價值觀、思維方式、風俗習慣、道德禮儀。充分認識其在當代廉政文化建設中的積極作用,有助于廉政文化的理論研究和理論創新,對科學建設社會主義核心價值體系也有助益。

            當代廉政文化是人們關于廉政的知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式及社會評價,“廉政文化”首次出現在黨的十七大報告之中,凸顯了它的價值和地位。作為一種無形的、潛在的力量,廉政文化為反腐倡廉提供了有力的智力支持和思想保證。廉政文化建設,是加強黨風廉政建設和反腐倡廉宣傳教育的文化實踐,也是新時期我國反腐敗斗爭的重大基礎性課題,其中一條重要的原則就是既要保持民族優良傳統,又要體現時代特色。

            一是以愛國、民本思想統領廉政文化。愛國和民本思想是中華民族傳統文化的精髓。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“民為貴,社稷次之,君為輕”等,都表達了中華民族的愛國主義精神和以民為本思想。進入二十一世紀,我黨提出建設有中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興,其出發點是建設我們偉大的國家,體現了新時期的愛國思想;“三個代表”和科學發展觀指出“以人為本”,體現了新的“民本思想”,它們與傳統的愛國和民本思想一脈相承。廉政文化建設的根本目的就是深入落實科學發展觀,加強黨的執政能力,堅決懲治和有效預防腐敗,其根本出發點還是維護人民的利益。因此加強廉政建設文化也就是要加強愛國主義教育和“以人為本”的教育,以愛國和民本思想統籌廉政文化建設。

            二是以淡泊名利的美德引導廉政文化。中國傳統的文化主要集中在儒、釋、道三家,其中有許多做人的美德。如:“淡泊以明志,寧靜以致遠”的高遠,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守等,體現了我國人民傳統的為人觀念和價值取向。把傳統的道德觀念同當代廉政文化建設聯系起來,就是要加強自身修養,推己及人,做到廉潔奉公、淡泊名利,形成以廉為榮、以貪為恥的價值取向。

            三是以健康科學的理念倡導廉政文化。我國古代出現了包括家訓在內的蒙書以及清言小品,其中很多涉及到個人修養和生活方式問題。蒙書中的一個重要內容要算“勤儉”二字了,宋朝司馬光的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易,由奢入儉難”,這些都道出了勤儉的必要。由于生活水平的快速提高和文化建設的相對滯后,當前社會出現了一系列畸形的生活觀念和消費觀念,奢侈浪費、驕奢淫逸等現象屢見不鮮,對包括黨員干部在內社會大眾的人生觀、價值觀造成了不小的沖擊,一定程度上滋生了腐敗的發生。因此,新時期的廉政文化應該大力倡導“勤儉”,倡導健康生活方式,充分發揮傳統廉政文化潛在的熏陶、引導、滲透作用,更好地感化、優化黨員干部的從政行為,使其樹立拒絕腐敗的思想觀念,不斷增強自我約束力。

            弘揚優秀傳統廉政文化必須和發展當代先進文化結合起來,必須貼近并服務于社會主義現代化建設,必須堅持以人為本、契合構建社會主義和諧社會的時代氛圍。用“揚棄”的辯證思想來傳承傳統文化,加強當下廉政文化建設,是貫徹落實科學發展觀的重要體現,是建設社會主義核心價值體系的重要內容。消除傳統廉政文化與當下社會的隔膜和疏離感,通過去偽存真的研究,賦予其新的時代內涵,從而實現傳統政治文化與當代文化的對接,并進一步打造整個社會反腐敗的文化氛圍與輿論環境,具有重要的現實意義。

          第8篇: 廉政征文、廉潔征文

            古往今來,有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴,他們的形象深入人心,他們的故事久久傳頌。君不見,一代清吏包公、于謙、海瑞的故事熱映熒屏,久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心,影響甚廣。無論歷史如何變遷,無論時代怎樣發展,廉潔清正永遠是時代的呼喚,勤政廉政永遠是人民的期盼。

            廉政”一詞最早見于春秋時期。廉政就是政治上的廉潔清明?!蛾套哟呵镄W⒕硭摹分袑α暮x有較詳盡的記錄。景公問晏子曰:“廉政而長久,其行如何?”晏子對曰:“其行水也。”這里,晏子以水為比喻,水以柔為性,猶之人有廉政之質。廉政又引作廉正,即堅直廉正。古代政與正相通??鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說:“政者,正也。”在這個意義上說,廉政就是廉潔正直。后來,廉政中的“政”是指特定的政治上的涵義。廉政,也是從政治上去理解,即指政治上的廉潔清政,為政清廉。那么,我們倡導的廉政究竟是什么呢?鄧小平講過,我們要搞廉潔政治。什么是廉潔政治?就是政治上要廉潔,國家機關工作人員要廉潔從政。社會主義國家的廉政,從廣義來說,就是黨和國家各級機關及其工作人員在執行各項公務活動中,正確運用人民賦予的權力,遵紀守法,廉潔奉公,秉公盡職,艱苦奮斗,不以權謀私,不貪污受賄;不貪贓枉法,不奢侈浪費,全心全意為人民服務和為了達到這一目標而制定的法規、制度的總和。廉政的主體是黨和國家各級機關及其工作人員。在我國,廉政的實質,就是黨和國家機關及其工作人員在國家管理活動中,全心全意為人民服務,做人民公仆,不以權謀私,不貪污受賄,不貪贓枉法,不奢侈浪費。廉政與如何運用人民賦予的權力是直接相關的,如果黨和國家機關及其工作人員能正確運用手中的權力,全心全意為人民服務,不謀私利,就是廉政的表現;反之,如果以權謀私,貪污受賄,就是為政不廉、腐敗墮落的表現。

            黨風廉政教育活動猶如一支催人奮進的號角,激勵我們在平凡的崗位上,忠實踐行“三個代表”重要思想,為黨和人民的事業奉獻自己無悔的青春!市場經濟浪潮風起云涌,各種利益和誘惑不斷交織,人們的思想意識更趨多元化,來自各種渠道的挑戰和考驗讓人目不暇接。“廉政在我心中”,猶如這個夏秋交接里的一場及時雨,讓我們在重溫那些清正廉潔的楷模的先進事跡、感受心靈的震撼的同時,認真反思自己的一言一行,在勤政廉政的道路上走得更加踏實,更加穩健

            歷史的車輪滾滾向前,當我們盡享今天的幸福生活的時候,我們無法忘記,正是在中國共產黨的正確領導下,我們翻越了一道又一道坎,戰勝了一個又一個困難?,F在的我們正朝著一個更加美好的目標不斷前進——全面建設小康社會!美好的明天需要我們共同去描繪,光明的前景需要我們共同去開創。

          第9篇: 廉政征文、廉潔征文

            “不勤,無以成就事業;不廉,難以凝聚人心。”縱觀中國歷史,受到人民稱贊,青史留名的都是清正廉潔、務實為民的“清官”,他們的形象和故事深入人心,無論時代如何變遷發展,清正廉潔永遠是時代的主流,清官永遠是人民心中的父母官。

            早在春秋時期,晏嬰就以廉潔著稱于世,當時有“管奢晏儉”之說,晏嬰身為世家子弟,位居高位,卻能嚴于律己,過儉約樸實的生活,吃普通飯菜,住簡陋房子,省下來的錢財用于資助寒士。到了清朝,浙江有位朱督學,有次奉命回家監考,家鄉人認為他會徇私,紛紛備好厚禮等其到來,而督學到了考場卻在其堂上題了一副對聯:鐵面無私,凡涉科場,親戚年家皆諒我;鏡心普照,但憑文字,平奇濃淡不冤屈。督學以對聯明志,讓送禮之人愧疚而退。民心如秤砣,稱出誰輕誰重,人心像明鏡,照出誰廉誰貪。

            廉潔是一種高潔品格,它能讓人在思想和行動上自覺的抵制各種誘惑,一個擁有高尚思想品德的官員往往是清正廉潔的,宋人蘇東坡寫有著名的“三養論”,一安分以養福,二寬胃以養氣,三省費以養財。即不管是做平民還是做官,都要謹守安分,只有安分做人,才能踏實處世;平時切勿貪吃,受人饋請則會腐蝕個人氣節;制止鋪張浪費,節省下來的經費用來為民辦實事,辦急事,將錢用到刀刃上去,這樣

            不僅可以贏得民心,還能遏制腐敗。靜以修身,儉以養德,只有用平常之心,淡泊之態去面對生活,多一點大公無私之心,少一點浮躁雜念,才能修身養性,提高自身品德,干出一番事業。

            廉潔是一種處世態度,禍患常積于忽微,古人云“禍兮福所倚,福兮禍所伏”。我們應當常懷危機意識,居安思危,摒棄那種“吃點、喝點、花點、玩點是小事”的想法,千里之堤毀于蟻穴,勿以惡小而為之,將防微杜漸貫穿于生活工作之中,不讓腐敗從生活的細微中找到缺口,勿貪小便宜。勤奮工作,扎實為納稅人辦事,在生活中勤儉節約,嚴于律己,克勤克儉,時刻不忘自省,靜坐常思己過閑談莫論人非,塑造良好人格魅力。

            當我們走進稅務工作崗位,我們自豪,因為我們自信、自潔、自律,我們知道擋不住現在的誘惑,就沒有未來的幸福,物質上要知足常樂,精神上要不斷上進,腦海里時刻敲響清廉的鐘聲,樹立正確的權力觀,群眾觀,利益觀,做好人民的公仆。作為一名剛入職的公務員,代表的是國家的形象,穿上稅務制服,我們就成了一名光榮的稅務工作者,就要全心全意為人民服務,做配得上身上制服的事情。站在稅務大廳,我們就要將自身利益放在一旁,以納稅人的利益為重,處處為納稅人著想,急納稅人之所急,保質保量的完成自己的工作任務,而不能借此向納稅人吃拿卡要。

            廉潔勤政是中華民族的傳統美德,我們要從自身做起,廉潔奉公,秉公辦事,艱苦奮斗,在思想和行動上筑起拒絕腐敗的鋼鐵防線,時刻以法律和道德規范嚴格要求自己,明明白白做事,清清白白做人,努力做一名清正廉潔的稅務干部。


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